“八千湘女”的尊嚴(yán)不容褻瀆?
這兩天，“八千湘女上天山”的歷史再一次在網(wǎng)絡(luò)上被提起。?
有人在微博上表達(dá)反對(duì)放開(kāi)代孕的主張時(shí)，順帶將“八千湘女上天山”拿出來(lái)作為反面例子。很快，這則微博便在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了巨大爭(zhēng)議。?
“八千湘女上天山”究竟是一段怎樣的歷史？許多媒體和書(shū)籍早有詳盡披露，許多當(dāng)事人也還健在，了解相關(guān)的史料并不是一件困難的事情。從網(wǎng)上的爭(zhēng)論來(lái)看，爭(zhēng)論的關(guān)鍵點(diǎn)并不在于史實(shí)的真?zhèn)?，而在于如何評(píng)價(jià)之。如果站在當(dāng)今的時(shí)代，以個(gè)人利益至上的立場(chǎng)來(lái)看，或許很難理解，但如果回到六十多年前，在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下設(shè)身處地看待這件事情，得出的結(jié)論大概又會(huì)完全不同。這是一段需要被尊重的歷史。?
誠(chéng)然，“八千湘女上天山”并不像標(biāo)題那樣富有詩(shī)情畫(huà)意。她們離開(kāi)條件相對(duì)較好的內(nèi)地，從此扎根荒無(wú)人煙的大漠邊關(guān)，曾經(jīng)的滿頭青絲在風(fēng)沙中化作蒼蒼白發(fā)，有的一輩子都沒(méi)能再回到家鄉(xiāng)。此外，基于當(dāng)時(shí)的條件，對(duì)她們生產(chǎn)生活的照顧也未必很周全。但那畢竟是一個(gè)特殊時(shí)期，新中國(guó)剛剛誕生，依然內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏，邊疆尤其需要發(fā)展和穩(wěn)定，需要能夠扎下根來(lái)的建設(shè)者，在這樣一段艱難歲月里，無(wú)論男女，個(gè)人的利益讓位于為國(guó)戍邊的大義，都是一種可貴的擔(dān)當(dāng)和情懷。應(yīng)當(dāng)看到，在邊疆，“八千湘女”們首先是和千千萬(wàn)萬(wàn)屯墾將士們一樣的建設(shè)者，她們當(dāng)中的許多人都成長(zhǎng)為邊疆的第一批女醫(yī)生、女護(hù)士、女教師、女拖拉機(jī)手，她們篳路藍(lán)縷的辛勤付出，換來(lái)的是荒原中的一座座新城，沙漠中的一片片綠洲，換來(lái)的是邊疆今天的繁榮和安穩(wěn)。這一結(jié)果，與她們當(dāng)年奔赴邊疆時(shí)的理想和心愿是一致的。如果無(wú)視這一主流，無(wú)疑是抹殺了她們?cè)诮ㄔO(shè)邊疆、發(fā)展邊疆中的重大貢獻(xiàn)。此外，在湘女們的婚姻上，總體還是強(qiáng)調(diào)婚姻自主的，網(wǎng)上的一些指責(zé)并沒(méi)有史實(shí)依據(jù)，有些甚至為了自己的偏狹主張而扭曲事實(shí)，那些尖刻的嘲諷更是對(duì)這些已經(jīng)滿頭白發(fā)的老祖母?jìng)冏畲蟮囊C瀆。?
說(shuō)到底，對(duì)“八千湘女上天山”的爭(zhēng)論還是一個(gè)歷史觀的問(wèn)題。拋開(kāi)歷史的大背景往往很難理解歷史，想要準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)一段歷史，必須把握這段歷史的主流和本質(zhì)。如果只用個(gè)體歷史的細(xì)節(jié)研究來(lái)演繹整體歷史，多半會(huì)陷入虛無(wú)主義的泥潭，只站在個(gè)人的價(jià)值立場(chǎng)上去解讀歷史更是很難做到客觀。即便要對(duì)歷史個(gè)案做出評(píng)論，也應(yīng)當(dāng)盡量設(shè)身處地理解當(dāng)事者所處的時(shí)代背景，如果只是居高臨下地站在道德高地上俯瞰，并以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以評(píng)判甚至嘲笑，難免會(huì)讓人寒心。 在“八千湘女上天山”這段歷史中，湘女們的命運(yùn)已經(jīng)和國(guó)家的命運(yùn)緊緊地連在了一起。面對(duì)自己的青春和付出，最有評(píng)判權(quán)的還是她們自己。湘女是為國(guó)家做出過(guò)犧牲和奉獻(xiàn)的一代人，她們的尊嚴(yán)不容褻瀆，她們的精神理應(yīng)得到社會(huì)的尊重。這才是對(duì)待歷史應(yīng)有的態(tài)度。
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