代表作之二:
曾經(jīng)滄海難為水 心在巫山十二峰 ——探尋古詩中的巫山
姜春勇,吳國紅,蘭世秋,牛瑞祥,匡麗娜,夏婧,李星婷,黃琪奧,李珩,申曉佳, 黃小川
巫山，地處三峽庫區(qū)腹心，長江上、中游之交，扼守長江巫峽起端，毗鄰湖北巴東，素有“萬峰磅礴一江通，鎖鑰荊襄氣勢雄”的地貌特征和“渝東門戶”之稱。
在巫山龍骨坡發(fā)現(xiàn)的“巫山人”化石距今200多萬年，是中國境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早的人類化石，為揭開人類起源之謎提供了珍貴的依據(jù)。
歷史悠久的巫山，文化底蘊(yùn)深厚，這里的先民創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，是巫文化的誕生地之一。
發(fā)源于此的巫山神女文化，已成為中華傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特象征和審美追求。千百年來，人們對(duì)愛和美的向往與追求，總是跟巫山神女緊密聯(lián)系在一起。
古人云：“行到巫山必有詩”。神奇的文化積淀，雄奇的巫峽，奇峰突兀、云騰霧繞的巫山十二峰，引來歷代無數(shù)文人墨客的駐足和吟詠，留下了難以計(jì)數(shù)的錦繡華章。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從先秦到清末，歷代文人在巫山留下吟詠?zhàn)匀簧剿腿宋木坝^的古詩近5000首。其中，唐宋兩代是巫山古詩最繁盛的時(shí)期，李白、杜甫、劉禹錫、白居易、元稹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等紛紛為巫山吟誦，可謂流光溢彩，蔚為大觀。
此乃中華傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)，是巴渝文化的歷史見證。
日前，記者一行來到巫山，懷著對(duì)先賢的感恩之心、對(duì)傳統(tǒng)文化的禮敬之情，探尋古詩中的這塊不凡之地。
古老中國最多情的一塊石頭
“巫峰十二郁蒼蒼，片石亭亭號(hào)女郎……何事神仙九天上，人世來就楚襄王?！保▌⒂礤a《巫山神女廟》）
提起巫山，人們的第一印象恐怕就是巫山神女了。
凡乘船游三峽的游客，到巫山縣城東約15公里處，都會(huì)擁上甲板，爭相觀賞神女峰。只見巫峽北岸，一根巨石突兀于青峰云霞之中，云霧繚繞，若隱若現(xiàn)，宛若一個(gè)亭亭玉立的少女。
巫山神女峰，被人們稱為“古老中國最多情的一塊石頭”。古往今來，不知多少詩人為之傾倒，為之詠嘆，留下無以計(jì)數(shù)的詩篇，如同奔流不息的長江，千百年流淌不絕，神女文化已成為中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特符號(hào)。
巫山神女源于一個(gè)流傳久遠(yuǎn)的古代神話故事。據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽為神女?！闭f的就是，瑤姬下凡助大禹治水，之后化身為石，成為百姓莊稼保豐收，為行船保平安的護(hù)佑之神。
真正讓世人知道巫山神女之名，則源自戰(zhàn)國時(shí)的辭賦大家宋玉寫的《高唐賦》《神女賦》，“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。”“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。”宋玉運(yùn)用鋪陳排比、比喻、夸張等藝術(shù)手法，巧妙構(gòu)思，成功地塑造了一位“美貌橫生，曄兮如華，溫乎如瑩”，感情豐富細(xì)膩，令人傾倒愛慕的女神，奠定了巫山神女美神和愛神的文學(xué)地位。
從那時(shí)起，巫山神女“生活”在世上已有2000多年了。
其實(shí)，比宋玉更早寫神女的是他的老師屈原。據(jù)考證，屈原的《山鬼》是現(xiàn)存最早描寫神女的詩歌。
“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿……”巫山文化研究會(huì)會(huì)長向承彥介紹，《山鬼》敘述的是一位多情的山鬼，在山中與心上人幽會(huì)，以及再次等待心上人而心上人未來的情緒，描繪了一個(gè)瑰麗而又離奇的女神形象。郭沫若等諸多專家考證，認(rèn)為山鬼就是巫山神女。據(jù)此，也可以說《山鬼》是目前能夠查證的關(guān)于巫山的第一首古詩。
神女應(yīng)無恙 守望添新篇
自屈原宋玉以后，歷代文人墨客紛紛將“巫山神女”“巫山云雨”引入詩，“巫山云雨”還成為不多的源自巴渝文化的成語典故。神女的形象也不斷被賦予新的內(nèi)涵，從最初的男女歡合演變?yōu)槊琅c忠貞愛情的象征，尤其是在唐宋詩歌中達(dá)到高峰。
這其中家喻戶曉、廣為傳唱的當(dāng)屬唐代元稹為悼念妻子而作的《離思五首》之一：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！边@首詩的前兩句，堪稱是情詩中的金句。
類似描繪男女離別思念之情的詩歌還有很多。比如，李白的“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸”（《清平調(diào)·其二》），孟浩然的“今夜神仙女，應(yīng)來感夢情”（《送桓子之郢成禮》），張九齡的“神女去已久，云雨空冥冥”（《巫山高》），王安石的“朝朝暮暮空云雨，不盡襄王萬古愁”（《巫峽》）。
也有借用巫山云雨表現(xiàn)家國之痛的，如薛濤的“朝朝暮暮陽臺(tái)下，為云為雨楚國亡”（《謁巫山廟》）；有歌頌巫山神女功德的，如蘇軾的“飄蕭駕風(fēng)馭，弭節(jié)朝天關(guān)。倏忽巡四方，不知道里艱。古妝具法服，邃殿羅煙鬟。百神自奔走，雜沓來趨班”（《神女廟》），詩人有感于神女造福人間，建不世之功，發(fā)出了頌揚(yáng)崇敬的詠嘆。
神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。巫山縣文化委員會(huì)主任宋傳勇介紹，近年來，巫山利用深厚的文化歷史資源，巧打“詩歌牌”，作為國家級(jí)貧困縣的巫山，以旅游促進(jìn)脫貧攻堅(jiān)，以文化提升景區(qū)品質(zhì)，而巫山特有的神女文化正是其中的核心內(nèi)容。
神女廟已經(jīng)復(fù)建完成并已對(duì)外開放。神女廟位于神女峰峰頂，由神女殿、朝云暮雨亭、神女伴月亭等組成。從山腳到山頂共有臺(tái)階3000多步，游客可近距離觀賞神女峰景色，還可遠(yuǎn)眺長江、紅葉美景。
唐朝喬知之曾在《巫山高》中這樣描述巫山紅葉：“想像神女姿，摘芳共珍薦。楚云何逶迤，紅樹日蔥蒨?！弊鳛橐粋€(gè)知名文化品牌，中國三峽巫山國際紅葉節(jié)已成功舉辦了十屆，每年吸引上千萬游客前往。今年，巫山縣還將舉辦第三屆“巫山神女杯”藝術(shù)電影周。宋傳勇表示，神女、云雨、紅葉，都是愛的標(biāo)識(shí)，要把這些資源聚合于巫山，打造中國戀城。
不僅如此，巫山還依據(jù)巫山云雨的創(chuàng)意，建成“朝云”“暮雨”“文峰”“高唐”4個(gè)公園；在濱江路文化雕塑一條街上，樹立著21尊歷史文化名人雕塑。
一項(xiàng)文化大工程也正在實(shí)施——巫山投資近200萬元，將歷代詩文結(jié)集出版，取名《巫山詩文》，總共18冊(cè)，預(yù)計(jì)在1000萬字以上，目前已出版12冊(cè)。
一塊石頭，一個(gè)象征，一種文化，在長江邊佇立千年，成就了巫山這座小城，述說著千百年來人們對(duì)愛和美的向往。
