代表作之三:
眾水會涪萬 瞿塘爭一門 — 探尋古詩中的奉節(jié)
姜春勇,吳國紅,蘭世秋,牛瑞祥,匡麗娜,夏婧,李星婷,黃琪奧,李珩,申曉佳, 黃小川
夔門雄峙，瞿塘幽深。奉節(jié)地處重慶東部邊緣、長江三峽西首的瞿塘峽畔，古稱魚復(fù)，據(jù)荊楚上游，控巴蜀東門，距今已有2000多年歷史。從漢代起，奉節(jié)即為巴東郡、巴州、信州、夔州、夔州府和江關(guān)都尉、三巴校尉等治地，是下川東政治、經(jīng)濟、軍事中心。
這是一片文化積淀深厚的沃土——“奉節(jié)人”遺址發(fā)現(xiàn)的象牙刻劃圖案和石哨，將人類雕刻藝術(shù)和音樂藝術(shù)的萌芽提前了數(shù)萬年，改寫了世界藝術(shù)史；在這里，考古學家還發(fā)現(xiàn)了包括魚復(fù)浦遺址、老關(guān)廟遺址、白帝城遺址等在內(nèi)的，從舊石器時代至戰(zhàn)國時期的遺址。
在這樣的土壤里，來自民間的古歌謠《滟滪歌》《漁者歌》等成為奉節(jié)古詩的源頭?！颁贉笕珩R，瞿唐不可下。滟滪大如牛，瞿唐不可流?！薄鞍蜄|三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳……”這些歌謠以最直白的形式表達了三峽之險峻，以及三峽人的情感世界。
2000多年來，深厚的文化積淀，加之這里系古代水路進出巴蜀的必經(jīng)之地，故眾多文人墨客來往于此，詩歌創(chuàng)作豐盈，以唐宋為高峰，從未中斷。李白、杜甫、劉禹錫、王十朋、陸游、孟郊、白居易、蘇軾、黃庭堅、范成大、楊慎、張問陶等在此為官、旅居，留下萬余首傳世詩篇，產(chǎn)生了以李白、杜甫為代表的浪漫主義和現(xiàn)實主義兩大詩歌主流。奉節(jié)因此成為中國古代往來詩人最多、詩歌創(chuàng)作最豐的地方，是中國詩歌繞不開的地標。
在這里，歷代優(yōu)秀詩作形成中國山水詩中的壯美典范?！氨娝畷⑷f，瞿塘爭一門”（杜甫《長江二首》），成為對夔門形勝最精彩的描繪，也是對夔州詩魂的絕妙概括；“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”（李白《早發(fā)白帝城》），成為大多數(shù)中國人對三峽最初的認識；陸游寫下“十二巫山見九峰，船頭彩翠滿秋空”；孟郊感嘆“巴山上峽重復(fù)重，陽臺碧峭十二峰”……
在這里，憂患意識、人生感悟等情愫在詩歌里融為一爐。王十朋在《修壘》中的詩句“莫將逆旅視居官，直作吾家活計看”，成為古代社會中清官思想的典型表現(xiàn)；范成大在《勞作畬耕并序》中“奸吏大雀鼠，盜胥眾螟蝝”的感嘆，反映出宋代峽江經(jīng)濟社會發(fā)展的落后以及奸吏對百姓的盤剝。
在這里，曾任夔州刺史的劉禹錫，用三峽民歌開《竹枝詞》新風，使之從民間歌謠“雅化”為文人雅作，為民俗文化與精英文化的交融提供了生動案例。一句“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”，更是成為情歌經(jīng)典。
可以說，涵蓋山水風情、民俗文化、現(xiàn)實批判等廣闊內(nèi)容的奉節(jié)古詩，浸潤著這里的一山一水、一草一木，形成了一部自成體系、獨具特色的地域詩歌發(fā)展史。如此源遠流長、博大精深的詩化形態(tài)，讓奉節(jié)以詩城名動文壇，在全國絕無僅有，在世界范圍內(nèi)都實屬罕見。
為何奉節(jié)會成為歷代詩人的青睞之地？有專家稱，這首先得益于奉節(jié)的地理位置，三峽要沖，夔門形勝，大山大水在這里聚合成氣勢磅礴的迷人畫卷；其次，巴楚文化在此交匯，加之白帝城托孤等歷史事件，在這里云蒸霞蔚成一幕幕壯闊景觀；此外，濃郁的三峽地域特色和風俗民情，更是一曲曲讓人魂牽夢繞的交響樂章。這一切，都激發(fā)出詩人們的創(chuàng)作靈感，讓無數(shù)詩壇巨擘吟詠長嘯，揮灑翰墨。
光陰荏苒，詩脈連綿。如今，奉節(jié)縣整理出版了《夔州詩全集》，收錄歷代742位詩人4464首作品。夔州詩詞學會、夔州杜甫研究會等詩詞學會累計發(fā)展會員2000多人。詩教活動廣泛深入，詩詞進校園、進機關(guān)、進社區(qū)、進院壩、進企業(yè)、進景區(qū)的“六進”活動在全縣廣泛開展。同時，奉節(jié)正積極推進文旅結(jié)合，打造“三峽之巔，詩·橙奉節(jié)”文化旅游核心品牌，全長30余公里的中華詩詞碑林正在建設(shè)中。
歷史上恢弘壯美的奉節(jié)古詩早已匯入人心，流貫古今，經(jīng)久不衰。
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